''अपना '' है मेरा सपना

भाषा की गोद में,

सत्य के शोध में,

विचारों के गतिरोध में,

पलता है मेरा सपना .

आशाओं की डोर से ,

उम्मीदों की भोर से,

निष्ठा के जोर से,

अठखेलियाँ करता है मेरा सपना.

निर्विकार-निराकार संसार से,

जोश के उदगार से ,

निर्मल व्यवहार से

अपनों से ज्यादा ''अपना '' है मेरा सपना

जिस राह का मैं पथिक

जिस राह का मैं पथिक

विचलित -भ्रमित मैं नहीं तनिक

अगर-मगर की बहुत निकली डगर

न क़दमों में कम्पन ,मैं चला निर्भीक

थामा है दामन सच का

प्रहारों से मैं न बिचका

यज्ञ है यह उन आह्वानो का

ऋणी रहा हूँ बचपन से जिनका

आहुति कुंड की लपटों से मेरे

लालिमा लिया नभ है घेरे

शंखनाद बलिदान का वहां हैं फूंका

माया -लोभ के जहां डले हैं डेरे

शिशु से शिथिल अवस्था तक की दूरी
समय लगे बिन देर होती है पूरी
कहत करत चल बसे सयाने
सतकर्म गति बिन अधूरी जीवन धुरी

ईमान

दुनिया का दस्तूर है

बेईमान बेक़सूर है

ईमान बिकता है दर दर

न बेचने वाला जलता ज़रूर है

रिश्ता

फिज़ा वो
बदरा मैं
बरसा मैं
महका वो

चिराग वो
रोशनी मैं
बिखरा मैं
निखरा वो

ज़मीं मैं
फ़लक वो
उतरा वो
भीगा मैं

गरजा वो
गुज़रा मैं
गुज़रा मैं
बिखरा(तड़पा ) वो .........

कशमकश

कशमकश में ना जाने कितने कश उड़े,

चार कदम बहककर घर को ही मुड़े।

चार चिरागों ने दिखाई थी लौटते वक्त रोशनी,

चली जो आंधी, वही आशियां खाक होने तक उजड़े।।

एक चक्की के दो पाट

एक चक्की के है दो पाट,

अमीर पलंग तो गरीब है खाट ।

एक की सूखी चमड़ी तो एक के है ठाठ,

एक निकाले दमड़ी तो दूजा करे पैसों का पाठ।।

दाने-दाने को तरसे है एक,

पके-पकाए को दूसरा देता फेंक।

एक बहाता पसीना बिन देखे शीत और जेठ,

एक बहाता पसीना अंदर करने को पेट।।

दाना प्रेम का डालिए तो,

हटा तिरस्कार की भावना ।

दूरी धन की लकीर की पाटिए तो,

देख अद्भुत प्रेम-सागर की संभावना।।

इस शहर को फिर बसाने एक तरकीब चाहिए ,

इंसां को इंसां से फिर मिलाने एक तहज़ीब चाहिए।

उड़ चला है जो परिंदा नया आशियाना बसाने के लिए,

लौटा लाए वापिस उसे नीड़ की ओर,एक ऐसी डोर चाहिए।।

न्याय के मंदिर में हमलावर युवा

तीस वर्षीय उत्सव शर्मा बनारस हिन्दू विश्वविद्यालय से फाइन आर्ट्स में अव्वल दर्जे से उत्तीर्ण व एन आई ऍफ़ डी अहमदाबाद में अध्यनरत वह युवा है जिसकी पहचान एक हमलावर की बन गयी है।उत्सव फिर से ब्रेकिंग न्यूज़ बना ।इस बार उसने गंडासे से तलवार पर हमला करा ।इससे पहले उत्सव ने आई पी एस राठौर पर भी हमला किया था । विशेष ध्यान देने योग्य बात यह है कि उत्सव के कोप के भाजन किशोरियों के प्रति अपराध के आरोपों के कटघरे में है।
आज का युवा अपना मन टटोले और खुद से यह सवाल पूछे कि क्या उत्सव ने वही किया जो हमारे मन में प्रथम विचार आता है रुचिका और आरुषि के आरोपियों के प्रति ? क्या उत्सव वास्तव में मनोरोगी है? यदि हां तो जिम्मेदार कौन है उत्सव के मनोरोगी होने का ? क्योंकि उत्सव आदतन अपराधी नहीं है और न ही वह राह चलते को मारता है । गौरतलब है की उत्सव के माता- पिता स्वयं अति पवित्र धर्म 'शिक्षा' के क्षेत्र में है । वे दोनों बनारस हिन्दू विश्वविद्यालय में प्रोफेसर है। पिताजी विश्वविद्यालय में मेकेनिकल इंजीनियरिंग के प्रोफेसर है और माताजी मनोचिकित्सक व प्रोफेसर दोनों । यदि संस्कारो और शिक्षा की बात की जाए तो उत्सव का पालन , पोषण व शिक्षण कही ज्यादा बौद्धिक माहौल में हुआ है ।बेशक उत्सव का कदम दुस्साहस की श्रेणी में आता हो पर सच यह भी है अभी कई उत्सव सामने आना बाकी है। बुज़ुर्ग एवं भ्रष्ट राजनेताओं के हाथों सत्ता हो और लालफीताशाही चरम पर अपने ज्ञान के बल पर देश को चरमरा रही हो तो युवा प्रतिशोध व रोष कैसे दर्शायेगा ? यदि उत्सव ने गलत किया है तो हमें (युवाओं को) देश के दोबारा गुलाम होने का इंतज़ार करना होगा ताकि हम भी क्रांति की चिंगारी की गर्माहट सबको महसूस करा सके । किन्तु यह अब मुमकिन नहीं क्योंकि अब हम गुलाम ढिंढोरा पीट कर नहीं बनाये जायेंगे । विश्वगुरु भारत मानसिक गुलाम बनाया जा रहा है । संस्कृति पर हमले हो रहे । पाश्चात्य संस्कृति हावी हो चुकी है। लोकतंत्र के तीनों खम्बो को कोसना कथित चौथे खम्बे के लिए ब्रह्मपाप समान हो चूका है , क्योंकि भ्रष्टाचार रुपी रक्त तीनों खम्बो से निकल चौथे की रगों में प्रवाहित हो चला है। इन सब से तिलमिलाता युवा अपना 'उत्सव' तलाश ही लेता है। रुचिका व आरुषि के लिए शान्ति से प्रदर्शन हुए ,किसके कान में जू रेंगी ? उत्सव ने थोडा चोंगा (मीडिया) का उपयोग किया सब हिल गए। कई जगह उल्लेख हो चूका है इस पंक्ति का फिर भी मुझे इसे उद्धृत करने में सहूलियत ही महसूस होगी। पंक्ति कुछ इस प्रकार है ... ''भगत सिंह की फांसी पर गाँधी कुछ नहीं कहते..कहते तो भगत भारत आज़ाद कर ले जाते..." अब हमे ही सोचना होगा की आज का युवा भगत बने या गोडसे।